quinta-feira, 20 de outubro de 2011

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Em seu livro Os Cinco Pontos do Calvinismo: Definido, defendeu os documentados David Steele, Curtis Thomas e S. Lance Quinn totalmente deturpar Arminianismo sobre o assunto da depravação total, afirmando que o Arminianismo ensina: "Embora a natureza humana tenha sido seriamente afetada pela homem cair, não foi deixado em um estado de desamparo espiritual total. Deus graciosamente permite que todo pecador se arrepender e crer, mas Ele não interfere com a liberdade do homem. " 1 O que quer que acabamos de descrever, não tem nada a ver com o Arminianismo ( ligação ), que nos faz perguntar por que os autores seriam intencionalmente caricatura do sistema. Somos nós para imaginar que eles o fizeram acidentalmente, e se assim for, então não poderiam os editores e fato-verificadores em P & R Publishing confirmar a validade do que escreveram os autores?
Infelizmente, deturpação do Arminianismo é uma prática bem conhecida entre os muitos calvinistas, tanto na Internet e na publicação. Esta é realmente a verdade dos factos historicamente bem, começando com os adversários supralapsariano de Armínio aos comentários bizarros e desprezível de calvinistas, tais como John Owen (e aqui ), Toplady Augustus (e aqui ), e Abraham Kuyper , até a época moderna calvinistas ( um exemplo entre muitos que poderia ser dado). Calvinistas têm, se quiserem, um legado de quatro século de deturpar a teologia arminiana.
Tanto Arminius e seus seguidores Remonstrantes segure para Depravação Total e Incapacidade Total, como tem sido repetidamente demonstrado neste site. Armínio admite que os nossos caídos "livre arbítrio" em relação a qualquer ato espiritual "não é apenas feridos, mutilados, enfermos, curvados, e. . . enfraquecida, mas também é. . . preso, destruído, e perdeu. " 2 Ele continua a descrever nossa condição caída em termos de ser "dark, destituído do conhecimento para a salvação de Deus", não só com a nossa mente ser afetado, mas também a perversidade de nossos afetos e do coração , "segundo a qual ele odeia e tem uma aversão ao que é verdadeiramente bom e agradável a Deus, mas que ama e busca o que é mau." 3 Tal condição desesperada, deu lugar à "fraqueza absoluta de todos os poderes para executar aquilo que é verdadeiramente bom. " 4 É a teologia de Arminius sobre depravação do homem qualquer aparência de depravação parcial?
. Arminius sucessores e seguidores do Remonstrantes também guardam firmemente a doutrina da Depravação Total e Incapacidade Total 5 Em sua Remonstrance de 1610, o artigo III, afirmam:
Que o homem não tem graça salvadora de si mesmo, nem a energia de seu livre-arbítrio, na medida em que ele, no estado de apostasia e pecado, e pode, por si mesmo nem pensar, vai, nem fazer nada que seja verdadeiramente bom (como como a fé salvadora é eminentemente), mas que é preciso que ele nascer de novo de Deus em Cristo [a forma de graça preveniente não, a regeneração adequada, como pensamos hoje], através do Seu Espírito Santo, e renovado em entendimento, inclinação, ou vontade, e todos os seus poderes, para que ele possa entender corretamente, acho, vai, e efeito que é verdadeiramente bom, segundo a palavra de Cristo, João 15:6: "Sem Mim nada podeis fazer." ( ligação )
É a teologia dos arminianos qualquer aparência de depravação parcial? Arminius ea Remonstrantes estabeleceu o que hoje chamamos Arminianismo. Declarações que não se conformam com a deles não é o Arminianismo. Daí autores Steele, Thomas Quinn e não apenas declarações de palha construída homem com o qual não posso concordar arminiana clássica, mas eles têm deturpado Arminianismo sobre este assunto. Se há pessoas que se intitulam "arminiano", mas negam esta doutrina mais significativa, nós asseguramos a todos que essas pessoas não são arminianos, mas semi-pelagiana. O que os autores descreveram em seu artigo é semi-Pelagianismo, não arminianismo, e nós sinceramente ficar com eles contra esse tipo de erro como semi-Pelagianismo. 
Os autores, infelizmente, fazer outras caricaturas trágica que não este em Depravity ao descrever a teologia arminiana. Por exemplo, eles insistem que o arminianismo sustenta que a eleição de Deus para salvar o homem foi baseada unicamente em sua visão antecipada de quem iria acreditar em Cristo. Enquanto que é certamente o caso de alguns arminianos, não é o caso de todos os arminianos ( ligação ). Além disso, eles afirmam que a salvação no Arminianismo resulta "apenas da vontade do homem." 6 Isso não é verdade, pois todos os pecadores não regenerados tem necessidade da graça, pró-ativo preveniente do Espírito Santo, a fim de crer em Cristo. Portanto, o "resultado" positivo de que o Espírito Santo trabalha no coração, mente e vontade do pecador não é derivado "apenas da vontade do homem", como afirmam erroneamente. 
“Além disso, eles insistem que na doutrina arminiana da Expiação Geral, a obra redentora de Cristo, assegura a salvação possível para todos”, na verdade não assegura a salvação de ninguém.” 7 Essa inconsistência da sua parte é, realmente, dizer. Eles admitem que a visão arminiana da eleição de Deus para a salvação foi devido a sua prevendo que certas pessoas "poderiam responder à sua chamada", 8 para a expiação seria, pelo menos, "assegurar a salvação" desses, não é? Cinco pontos calvinistas são hipócritas ao se recusam a doutrina arminiana da expiação quando o assunto é trazido à tona: eles nos informa sobre a alegada natureza anti-bíblica de nossa doutrina da expiação, quando quatro pontos calvinistas crêem e ensinam a mesma doutrina exata como nós! Pelo que nos reunimos, cinco pontos Calvinismo permanece o ponto de vista, pelo menos, realizada em todo o cristianismo e a história da Igreja. 
Se isto é o que passa por erudição calvinista, então eu, felizmente, prever um revival de curta duração do calvinismo em nossos dias. Deve ser que o avivamento "atalho para a causa dos eleitos" (cf. Matt. 24:22), ninguém vai me ouvir. 
__________
1 David N. Steele, Curtis C. Thomas, e S. Lance Quinn, Os Cinco Pontos do Calvinismo: Definido, defendeu e documentados , atualizada e ampliada (New Jersey: P & R Publishing, 2004), 5. Arminius ea Remonstrantes não ensinou que "Deus graciosamente permite que todo pecador se arrepender e crer", já que sua visão era de que, somente por meio do evangelho e do ministério de convencimento do Espírito Santo alguém poderia ter a possibilidade de se arrepender e crer ( ligação ). Além disso, eles nunca sugerem - nem faria qualquer arminiano clássico de hoje - que Deus "não interfere com a liberdade do homem." Essa é uma afirmação ridícula, e eu estou envergonhado para os autores que escrevem tais disparates. Se Deus não "interferir" com o homem da chamada "liberdade" por obra do Espírito Santo (João 16:8-11), então ninguém poderia ser salvo. Caricaturando tais e construção de um espantalho floresce na publicação calvinista.   
2 James Arminius, "Disputa XI. No livre arbítrio do homem e dos seus poderes ", em The Works of Arminius , a edição de Londres, três volumes, trans. James e William Nichols (Grand Rapids: Baker Book House, 1996), 2:192.
3 Ibid., 2:192-93.
4 Ibid., 2:193.
5 Eles afirmam: "Porque Adão foi o estoque ea raiz de toda a raça humana, ele, portanto, envolvidos e implicados não apenas a si mesmo, mas também toda a sua posteridade." SeeThe Confession arminiano de 1621 , trad. e ed. Mark A. Ellis (Eugene: Pickwick Publications, 2005), de 65 anos.
6 Os Cinco Pontos do Calvinismo , 6. 
7 Ibid., 7.
8 Ibid., 6

Obs: O texto não está tão claro devido a sua tradução, a qual foi conseguido pelo google tradutor.

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